Wednesday, 14 August 2013




Trichy Na Prasannan, Trichy, Tamil Nadu

[] Bhagavad Gita Quiz


Bhagavad Gita Quiz Answers at the end

- 99 questions.
  1. In which sacred text is the Geetha incorporated?
  2. What is the special name given to each chapter in the Geetha?
  3. How many chapters are there in the Geetha?
  4. Mention them.
  5. How many Slokas (verses) are there in the Geetha?
  6. What is the concluding commentary of each chapter?
  7. Where and when was Geetha taught?
  8. Why was the Geetha taught?
  9. Why was Arjuna overwhelmed by despondency though he had come prepared to fight?
  10. How did Lord Krishna dispel Arjuna's delusion?
  11. What is the central message of the Geetha?
  12. What is 'Svadharma' and what is 'Paradharma'?
  13. Why did Lord Krishna impart knowledge of Aatma only to Arjuna and not either to Beeshma or Yudhishthira?
  14. Krishna addresses Arjuna during the course of the dialogue by many names. Mention them.
  15. Give the meaning of each name.
  16. What light do these names throw on the personality of Arjuna?
  17. What is the meaning of yoga?
  18. How is yoga defined in Geetha?
  19. What are the principal yogas in the Geetha?
  20. What is Karma Yoga?
  21. How does Swami explain Karma, Vikarma and Akarma?
  22. Explain the meaning of the verse

    Karmanyeva adhikaaras the ma phalehsu kadhachana.

    Maa karma phala hethur bhuh maatha sangauthva karmani II 47.
  23. What is Bhakthi yoga?
  24. How many types of Bhakthi are there?
  25. Give examples of each.
  26. What are the qualities that a true devotee should have?
  27. What is Jnaana yoga?
  28. How many types of Jnaana are there?
  29. How can one earn Jnaana?
  30. What is Raaja yoga?
  31. King Janaka, Sant Naama Dhev, Sant Jnaana Dhev, are realised souls. What was the yoga they practised?
  32. How does Swami explain the inter-relationship between Karma, Jnaana and Bakthi maargas?
  33. What is it that prevents a spiritual aspirant from taking to these paths?
  34. What is mind?
  35. Why should mind be controlled?
  36. How can mind be controlled?
  37. What are the other components of the mind?
  38. What are the impurities that affect the mind?
  39. What is Mala?
  40. What is Aavarana?
  41. What is Vikshepa?
  42. How can these impurities be removed?
  43. What is it that is responsible for these impurities?
  44. What are 'Gunas'?
  45. Describe the characteristics of these Gunas?
  46. What is the basis for these Gunas?
  47. How many types of food are there?
  48. What exactly is food according to Swami?
  49. What should we do to purify the food?
  50. What are the impurities related to food?
  51. Who digests the food that we eat?
  52. What are the types of food that He digests?
  53. How can we get rid of these Gunas?
  54. What are the three gates to Hell?
  55. How do they affect an?
  56. How does Geetha illustrate that 'desire leads to despair'?
  57. What are the three stages that make an aspirant merge in God?
  58. What is the illustration given by Swami to explain these stages?
  59. Which is more fruitful - the worship of God with name and form or worship of God without form and name?
  60. What does Geetha say about Avathaaric mission?
  61. What is the message of the Vibhuti yoga?
  62. What is the purpose of the Visvaruupa Samdharshana yoga?
  63. What are the qualities of an Sthitha Pragna?
  64. How can the despondency of Arjuna be called a yoga?
  65. How does Lord Krishna explain the efficacy of the caste system?
  66. What does Geetha say about speech habit?
  67. What is the meaning of these terms as given by Swami to - SAADHU, SAMAADHI, MOKSHA, PANDIT.
  68. What is the significance of Dhaivaasura Sampad Vibhaga yoga?
  69. Describe the tree of Samsaara.
  70. What are the seven excellences of (STHREE) woman as mentioned in the Vibuthi yoga?
  71. How does Swami explain the eternal longing of man 'I want peace' and how can one attain peace?
  72. Complete these quotations of Swami:

    a. Death is the _____________of ___________

    b. Death is sweeter than the __________of ignorance.

    c. As you______________so you_______________.

    d. The slokas of the Geetha will banish the ___________hearts (verses).

    e. Mind is the puppet of the ______________ we take.
  73. What is the significance of the following similies:

    (a) Goods wagon, (b) Fan with three blades, (c) Match box.
  74. The following quotations of Swami throws light on certain teachings of the Geetha - explain.

    a. Less luggage more comfort make travel a pleasure.

    b. Be in the World but let not the world enter you.

    c. Food -> Head -> God

    d. Man minus desire is God

    e. What matters is renunciation in action and not renunciation of action.
  75. What are the two verses that serve as two banks of the river of life?
  76. What is the significance of the verse:

    Pathram Pushpam phalam thoyam yome bhakthya prayacchathi tad aham bhakthi apahrtham ahsnaami prayatatmonah (IX/66)
  77. How can a lazy fellow interpret the verse:

    Sarva dharmaan parityajya

    Maamekam sharanam vraja

    Ahamthvaa sarva papebhyo mokshayishyami maasulchah
  78. Mention at least three verses that point out the immanent divinity.
  79. What are the three types of Sharanaagathi?
  80. What is the meaning of total surrender?
  81. What is the key to gain spiritual wisdom?
  82. How does Lord Krishna describe Aathma?
  83. What is the meaning given by Swami to MAN?
  84. What is the foundation for the mansion of the Geetha?
  85. How should one regard and revere the Geetha the song and word of God?
  86. "Dharmakshethre Kurukshethre" is the line with which the Geetha starts: what is the meaning of these terms?
  87. Aathma is described as free and independent, then what is the meaning of Aathma Samyamana Yoga?
  88. What is meditation?
  89. How can we say that the Geetha is Universal Scripture?
  90. How could Arjuna rise to the occasion and fight?
  91. What is the symbolical significance of Kurukshethra battle?
  92. What is Akshara Parbrahma yoga?
  93. Krishna says that he had first taught the Geetha to the Sun and the Sun to Manu as he is teaching to Arjuna? What is the meaning?
  94. How can ignorance or Ajnan be removed?
  95. What is the verse that says "nothing is greater than self discipline"
  96. What is the verse that says "you shall raise self by your own self"
  97. Who were the people other than Arjuna who heard the Geetha?
  98. Did Krishna teach the Geetha only to enlighten Arjuna?
  99. Give the meaning of the last verse of the Geetha?
The Geetha is incorporated in the sacred scripture of the Mahaa Bhaaratham and Bheeshma Parva.
Each Chapter is called "YOGA"
There are eighteen Chapters in the Geetha.
Arjuna Vishaadha Yoga, Saankhya yoga, Karma yoga, Jnan yoga, Karma Sanyasa yoga, Aathmasamyamana yoga, Vijnaana yoga, Akshara Parabrahma yoga, Raaja Vidhya Raaja Guhya yoga, Vibhuti yoga, Vishvaruupa yoga, Bhakthi yoga, Kshetra Kshetrajna Vibhaaga yoga, Gunathraya vibhaaga yoga, Purushotthama praapthi yoga, Dhaivaasura Sampadvibhaaiga yoga, Shraddhaatharaya Vibhaaga yoga, Moksha Sanyasaa yoga.
There are 700 shlokas in the Geetha.
At the end of each chapter the commentary is as: Iti Srimadbhagawadgeethasu, Upanashith su, Brahma Vidyaayaam, Yoga saasthre, Sri Krishnaarjuna Samvadhe...
The Geetha was taught on the eve of the Kurukshethra battle, in the middle of the two armies of the Kauravas and the Paandavas.
The Geetha was taught to transform Arjuna who had suddenly become a Dheena (weak) into a Dheera, a heroic warrior.
Arjuna surveyed at a glance the entire Kaurava Army. Beholding the grand-father Bheeshma who had brought him up, his guru Dhronaacharaya who had trained him as an ace archer, his friends and relatives, he was over whelmed by pity. He became weak, the weapons fell down from his hand. He cried: Oh! Krishna how can I fight and kill those with whom I should have been living in happiness and harmony. Of what avail would be the victory at the expense of so many lives? Is it not true according to Shruthi that after a war there will be corruption and injustice. Especially it is said that women may be led astray from the path of virtue. When women become immoral, the generation would be future "what would happen after the war? He at once asked for the advice of Krishna and acted accordingly.
In order to dispel Arjuna's delusion that he was the killer and his kinsmen were going to be killed, Krishna taught the Geeta – that teaches the knowledge of Atma. Lord Krishna says that there is none who kills, none who will be killed. It is the body that perishes and the Atma is imperishable. Above all death is the final end of man. "Jaatasya Maranam, Dhruvam". Death is not in the hands of any one but God. So it is foolish to entertain such thoughts. The duty of Kshatriya is to fight.
The central message of the Geeta is that every one should regard performance of "Svadharma" is of utmost importance. It is indicated in the first word of the first verse of the opening chapter and the last word of the last verse in the concluding chapter.

MAMA = mine; DHARMA = Duty.
"SVADHARMA" is Atma Dharma. "PARADHARMA" is the dharma related to the body.
Moreover he had the following qualifications necessary for a spiritual aspirant: Surrender, desirelessness, dispassion and detachment as revealed in his words "I do not care even for the Lordship of all the three worlds"
Lord Krishna addresses Arjuna thus: Paartha, Kountheya, Kurunandhana, Gudaakesha, Anasuhya, Vijaya, Paranthapa, Dhananjaya.
Arjuna : one who is pure and unsullied.

Paartha: one who is the son of Prithvi the earth, that is one who is the representative of mankind.

Kauntheya: One who can listen with rapt attention to the Divine Teaching

Kurunandhana: One who delights in work (action)

Anashuya: One who is free from jealousy

Paranthapa: One who strikes fear in the hearts of his enemies.

Vijaya: One who is ever victorious

Gudaakesha: One who has sense control

Dhanamjaya: One who has earned the merit to receive the wealth of spiritual wisdom.
They throw light on the several virtues that Arjuna possessed and necessary for a disciple who is ready to receive knowledge from the Guru.
Yoga means union with God, pathway to union with God as well.
"Karmasu Kaushalam Yogah:" Doing the allotted work well to the utmost capacity is Yoga.

"Chitthavritthi, Nirodha Yogah:" Control of inner and outer senses and stilling the mind is Yoga.

"Samathvam yogamuchyathe:" Maintaining equanimity under all circumstances is Yoga.
Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnan Yoga and Raaja Yoga - Work, Worship Wisdom and Yoga of Mind Control
Karma Yoga means: Performing one's duties and action without interest in the fruits of action. Performing actions with a spirit of dedication and devotion to God.
Swami explains Karma, Vikrama and Akarma as follows: suppose there is a Jyothi (a flame) the steady flame is Karma, when the flame flickers due to certain external factors it is Vikarma, the light that we get from the flame is Akarma. Akarma is complete detachment from activity. It is the characteristic of Aathma.
It should be remembered that the Lord has said that it does not mean the doer has no right for the fruit, the doer has a right for the fruit but he should not selfishly desire the fruit. The expression "maa phaleshu" the results deed yields should be taken into account.
Bhakti Yoga means the path of attaining union with the Lord through intense love of God. It is not loving God for any selfish benefit but it is single minded devotion to God and total surrender to God.
There are four types of Bhakti: Aartha, Arthaarthi Jignaasu and Jnaani. An aartha prays to God intensely when he is in dire distress. He pleads for relief from difficulties and sufferings. God grants relief and blesses him with worldly happiness. An Arthaarthi prays for money, power, position and prosperity. God grants his wishes too. A Jignaasu prays to God to enlighten him with self knowledge. His aim is to unravel the mystery of existence. God fulfills his longing by sending a Guru to enlighten him. A Jnaani is one who sees in every one and in every thing divinity.
Draupadhi is an example of Artha bhakti. Prahlada and Sakku Bai are other examples of this Bhakthi; Druva, Sudhama, and Arjuna are Artharthya, Uddhava is an excellent example of Jignasu, Suka Maharshi is an example of Jnani.
A true devotee should have the following qualities: He should hate none including all other living beings. He should be friendly, compassionate, without ego, and should remain equal minded in joy and sorrow. He should be self controlled, enduring, ever content. The path of realizing God by the experience of seeing unity in this world of duality and multiplicity. This knowledge can be acquired by serving a genuine GURU.
Jnaana yoga is the path of self enquiry with such questions as: Who am I? From where have I come? Where will I go? It begins with negating everything else (This is not, This is not) and ends in an intuitive experience of the Aathmic reality.
There are two types of knowledge: Secular and Spiritual.
Jnaana can be earned only by Shraddhaa and intense faith in one's self. Shraddhaa means, earnestness, perseverance and determination.
Raaja yoga is concerned with the occult or hidden spiritual experience and inner mysteries of the human soul.
King Janaka is the exponent and practitioner of Karma Yoga, Naama Dhev of Bhakthi Yoga, and Jnaana Dhev of Jnaana yoga.
Karma is like a flower, Bhakthi is the raw fruit and Jnaana is the ripened fruit, one leading to the other.
It is the mind that is ever in agitation that is responsible.
It is a bundle of thoughts and desires.
Mind is responsible for both man's bondage and liberation. So it should be controlled.
The mind can be controlled only by being a master of the senses and not be a servant. It should obey the dictates of the Buddhi or intellect.
The other components of the mind are Buddhi, 'Chittha' and 'Ahamkaar'. The mind is the seat of ever-wavering thoughts. It is called the 'Buddhi' when it discriminates (intellect) the 'chittha' is that mind which stores impressions of experiences of the past and past lives. Ahamkaar is the ego-mind.
The impurities that affect the mind are Mala, Aavarana and Vikshepa.
'Mala- is the dirt and dust that soils the mind in the form of the imprints of the offence committed in this life and the previous lives. It is treasured in the Chittha storehouse of memory. As a consequence the mind cannot reflect the Aathmic effulgence.
'Aavarana' is that which conceals reality and makes man identify with the body.
Vikshepa is constant wavering of the mind and the projection of the unreal as the real. It is like one mistaking in the twilight or dawn a rope for a serpent.
Mala can be got rid of by Nishkaama Karma. Hence it is said: 'Chitthasya Shuddhaye Karmah.' Aavarana can be got rid of by wisdom, Vikshepa by Bhakthi or devotion.
The three gunas or the attributes that are inherent in Nature (Prakrithi).
The Thamas, the Raajas and Satthva qualities are responsible for the impurities.
The characteristics of these Gunas are: Thaamasik is characterised by intellectual inertia, wavering mind, indecisiveness, non-discriminating and heed-lessness. The Raajasik is characterised by passion, anger, jealousy, greed and restlessness. The Saathwik is full of wisdom, is calm and serene but experiences happiness. Wisdom belongs to Sathvaguna, activity to Rajoguna and delusion to Thamoguna.
The food that we eat is the basis for these gunas.
There are three types of food: Thamasik, Raajasik and Saatvik. The Thaamasik food is stale, tasteless, putrid. The Raajasik food is bitter, sour, saline, excessively hot, pungent and burning. The Saathvik food is savoury, oleaginous and substantial, confers energy, health, strength, joy and cheer.
Food according to Swami is not just what we take by mouth alone. All that we take in through all the sense organs is food.

Hence we should not see evil but see only good.

We should not hear evil but hear only good.

We should not speak evil but speak only good.

We should not think evil but think only good.

We should not to evil but do only good.
We have to say prayer and offer the food to God before eating.
The purity of food materials - how it was bought, whether by fair or foul means. The purity of the cooking utensils. The purity of the person who cooks.
The digestive fire by name Vaishvaanara digests the food.
Food that is eaten by mastication, by sucking in, by devouring and by licking.
We can get rid of these Gunas just as a thorn in the foot can be easily removed by a thorn - by subduing the Thaamasik by Raajasik and the Raajasik by the Saathvick and ultimately transcend the three Gunas.
Anger, greed and desire are the three gateways to hell.
"Kaaman Karma Naashanam". Desire will make one take to improper actions.

"Krodham Jnaana Naashanam". Anger will destroy wisdom.

"Lobham Bhakthi Naashanam". Greed will destroy devotion.
In the verse: "Dhyaayatho vishaayan pumsah, sangastheshu upajayathe. Sangaaht samjaayathe kaamaah, kaamath krodhobhijayathe."

"Krodhaath bhavathi sammohah, sammohaath smrithi vibhramah, Smrithi bramshaath buddhi naasho, buddhi naashaath pranashyathi."

Brooding over sense objects attachment is born, from attachment comes desire, from desire sprouts anger, from anger proceeds delusion, from delusion results confused memory and ruin of reason. Due to the ruin of reason he perishes.
Jnaathum knowing about god, Dhrashtum - seeing God face to face and Praveshtum - merging in God.
We first hear the news that sweet mangoes are available in the market. This is the stage of 'jnaathum - fetching the mangoes and feeling happy of the possession is 'dhrashtum', tasting and enjoying the fruits as 'praveshtum'.
Both the types of worship is important but as long as a devotee is body conscious and does Saadhana through the body mind, intellect complex he has to take to the worship of God with name and form.
Avatharana means, descent, Avatharana is the descent of God for the ascent of mankind. The Lord says "whenever there is a decline in the practice of Dharma and Adharma prevails I incarnate. I incarnate to protect the virtuous and punish the wicked.
The Vibhuthi Yoga exemplifies how Divinity is immanent in the creation.
The Vishvaruupa Samdharshana yoga projects the entire cosmos in the form of the Lord. God is not exhausted in His creation.
A Sthitha Prajna is one who has complex control over his senses, has steady mind, unaffected by the world of pluralities, he is ever established in God. He is equal minded and ever alert. He is free and is always at peace and joy.
The despondency of Arjuna was not an ordinary type of despondency characterised by lack of courage and fear. Arjuna's despondency was beneficial. It tested his sincerity and steadfastness. It induced him to seek unquestioning refuge in the Lord. Hence Arjuna's Vishaadha or despondency is given a dignified name - yoga.
Lord Krishna says that He himself has created the caste system according to people's natural attributes and aptitudes. It is based on Guna and Karma. The four castes, the Brahmana, the Kshathriya, the Vaishya and the Shuudhra are like the four limbs of human body. It is said that the Brahamanas are born from the head of the Lord, the Kshathriyas from the shoulders, the Vaishyas from the thighs and the Shuudhras from the feet. Just as each limb is important and has a function of its own, but interdependence so too all these castes are equally important. Further by virtue of the Gunas they possess, they can transcend the castes.
The words spoken must be true, must be devoid of passion and should not hurt others even if it be true.
A SAADHU is not just a monk or a sanyaasi who wears an ochre robe. A saadhu is one who has sathva guna, who practises Sathya, Dharma, Love and Compassion. One who fosters Sathwa guna in society and spreads sacred values of life. SAMAADHI is made of two syllables Sama + dhi. Saama means equal, and 'dhi' means buddhi so it means equal mindedness. MOKSHA is Moha kshaya. PANDIT is one who has equal vision - Samadarsan.
Dhaivaasura Sampadvibhaagayoga describes the virtues that one should cultivate and the vices that one should discard.
The tree of Samsaara is compared to the imperishable Ashwattha tree (Peepal) with its roots above and branches below. The leaves are the Vedhas. The branches spread above and below. They are nourished by the three gunas, sense objects are its buds, the roots stretch forth nourishing the tree. Iswara is the tap root of the tree sustaining from above. The roots stretch forth below in the world of men originating in action. Its form is not perceived here - neither its end, nor its origin, nor its existence is visible. The phenomenon vanishes to one, attaining Brahma Jnaana. But it continues to exist for all others, in ignorance. Non-attachment is the axe to cut down the tree of Samsaara, seeking refuge in the eternal cosmic spirit.
The excellences in a woman are Fame, Fortune, Speech, Memory, Intelligence, Consistency and Endurance.
"I WANT PEACE" remove the I which is the Ego, remove also WANT which is desire and what remains is PEACE.
a. Death is the dress of life.

b. Death is sweeter than the blindness of ignorance.

c. As you sow, so you reap.

d. The slokas of the Geetha will banish the soka in our hearts.

e. Mind is the puppet of the food we take.
a. Goods wagon: Just as on the goods wagon the date of its return is written, so too man is sent into the world with his death date already fixed.

b. Fan with three blades. The three blades stand for the three Gunas. When these three Gunas are in union and when there is balance, the individual is happy, just as the fan gives good breeze when the three blades move in one direction only.


c. If we want to light fire, we need not strike all the matchsticks in the box, one or two would do. Similarly, if we want to attain Jnaana, we need not memorise all the verses in the Geetha. It is enough if we learn one or two and practise them in daily life.

a. This quotation means, the less desires you have, the more comfortable will be your journey of life. Then life will be full of joy.

b. You may live in the world but should not allow the worldly tendencies to bind you. You must develop detachment (Vairaagya).

c. As the food so is the head. As the head so is the mind. As is the mind so is the conduct. As is the conduct so is God's grace.

d. A man without desire can realise God.

e. This is the sum and substance of Karma yoga. One should not desist from doing yoga. One should not desist from doing work. One must do work without desire for the fruits.
"Shraddhaavaan Labhathe Jnaanam" - One who has steadfastness and sincerity can obtain wisdom.

"Samshayaathmaa vinashyathi" - One who doubts will come to ruin.
This verse means that God will accept anything you offer with love, be it a leaf, a flower or water. But Swami says that body should be the leaf, the flower is the heart and the water is tears of joy. We have to offer only these three.
A lazy fellow who does not work will quote the verse and justify his laziness. "Has not the Lord said: Give up all Dharmas, and seek my refuge. I shall grant Moksha".
1) "Beejammaam Sarva bhoothaanam". I am present as the seed in all the living beings. Know me as the eternal seed of all beings.

2) "Mamaivaamsho Jeevaloke Jeeva Bhuutha Sanaathanah". An eternal portion of myself having become the Jeeva.

3) "Eeshvara Sarva Bhuuthaanaam." The Lord dwells in all beings.
The three types of Sharanagathi are:

1. "Thavaivaaham" meaning I am Thine.

2. "Mamaiva thwam." You are mine.

3. "Thwame vaaham." Thou art I.
Total surrender means:

Surrendering to the Lord body mind and heart - with a feeling "nothing is mine." Everything is yours. Thy will shall prevail.
The key to gain spiritual wisdom is sense control.
Aathma cannot be cut by any weapon, cannot be burnt by fire, cannot be wetted by water and cannot be dried. It is immutable, all pervading, stable and firm.
MAN means Maaya removed. Aathma seen and Nirvaana attained.
Arjuna Vishaada yoga or the Yoga of Arjuna's despondency is the foundation for the mansion of Geetha.
The Geetha is not a text to be worshipped with flowers, nor is it a text the verses of which should be committed to memory. It is the song of the Lord, the word of God, so the word should be obeyed and put into practice.
Dharmakshetra and Kurukshetra means : Man when he is born as a child, his heart is pure and is a Dharmakshetra, as he grows it becomes Kurukshetra, a battle ground. Kuru means to do. Hence by being good and doing good, Kurukshetra can be transformed into Dharmakshetra.
In this context Aathma means mind. So it stands for mind control.(Dhyaanam).
Meditation is concentration on God to the exclusion of everything else. In meditation Dhyaata one who meditates and dhyaanam the process of meditation Dheya the object of meditation all the three should merge. The person who meditates should become one with the object of meditation.
The Geetha is text book on the conduct of life; what man should do to be happy and peaceful. It is a practical guide to the art and science of life in the secular world and spiritual world. Its message is for the entire mankind.
Arjuna said "Karishye vachanam tahva" I shall act according to your word. He fought and won.
The two armies pitted against one another, the Paandava Army and the Kaurava army stand for the eternal struggle between the good and evil forces within man.
Akshara Parabrahma Yoga means attainment of yoga through the contemplation of AUM (Omkara) the imperishable. Akshara means that which is imperishable.
When Lord Krishna says, "Arjuna, just as I am teaching you the inner knowledge of Aathma, I taught it to the Sun, the Sun to Manu, Manu to Ishwaku, means: Arjuna I am unborn, I am infinite, I am omniscient and omnipresent, I have neither beginning nor an end". He is the eternal Saarathi of mankind.
By using the sword of Jnaan, by using the fire of Jnaana, Ajnaana can be cut off and burnt.
"Na Shreyo Niyamam Vinaa". Without the observance of discipline, no good can be accrued.
"Uddhareth aathmanaathmaanam, naathmaanam avasaadhayeth

Aathmaiva hi aathmano bandhuh aathmaiva ripuraathmanah"

Let man raise himself by his own self; let him not debase himself. For he is himself his friend, himself his foe.
Hanumaan on the flag staff, Sanjaya and Dhritharashtra.
Krishna himself says "Arjuna, you are just a pretext for the celestial song to emanate from me" "Nimitthamaathram bhava Savya Saachin" Sage Vyasa with his poetic genius describes that the Geethaamritha is like the milk drawn from the Upanishadic cows, having Arjuna as the calf by the cowherd Gopaala for the benefit of men of purified intellect.
The last verse means: Wherever there is Krishna, the 'Yogeshvara' one who works for the welfare of the world, one who embodies sacrifice with all divine attributes, where Arjuna Dhanurdhara the wielder of the bow there will be prosperity, glory and felicity.

The wielder of the bow symbolises the human effort. The yoga of the divine in conjunction of human effort will lead to the fulfillment of the life here and the attainment of liberation.

Recent Activity:
KERALITES - A moderated eGroup exclusively for Keralites...
To subscribe send a mail to
Send your posts to
Send your suggestions to

To unsubscribe send a mail to



RE: [] മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച തിരക്കഥ


നമ്മുടെ തലസ്ഥാനനഗരിയിലും നടന്നു ഒരു സമരം. തിരുവനന്തപുരത്ത് അറുപതിനായിരത്തോളമോ അതില്‍ കൂടുതലോ ഇടതുപക്ഷ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ ഒത്തുകൂടി. പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മന്‍ചാണ്ടിയുടെ രാജിയായിരുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് മര്‍ദ്ദനമോ വെടിവെപ്പോ ഒന്നുമുണ്ടായില്ല. സമരക്കാരും സര്‍ക്കാരും ജനാധിപത്യമര്യാദ പാലിച്ചു. എന്നിട്ടും രണ്ടുദിവസം കഴിയും മുമ്പെ സമരം പിന്‍വലിച്ചു. അതും ലക്ഷ്യം നേടാതെ. ആ ലക്ഷ്യമോ റാബിയ അദവിയയിലെ സമരക്കാരുടേതിനെ അപേക്ഷിച്ചു നന്നെ നിസ്സാരവും വേഗം നേടാനാവുന്നതും. പട്ടാളഭരണം അവസാനിപ്പിച്ച് മുഹമ്മദ് മുര്‍സിയെ അധികാരത്തില്‍ തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നതിനെ അപേക്ഷിച്ച് മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ രാജി എത്രയോ അനായാസകരം.

ഈജിപ്തിലെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രസിഡന്റ് മുഹമ്മദ് മുര്‍സിയെ അധികാരത്തില്‍ തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരാനാവശ്യപ്പെട്ട് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ നഗരങ്ങളില്‍ ജനലക്ഷങ്ങള്‍ പങ്കാളികളാകുന്ന സമരം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഒരു മാസത്തിലേറെക്കാലമായി റാബിയ അദവിയയില്‍ മാത്രം പത്തുലക്ഷത്തോളം പോരാളികള്‍ രാപ്പകല്‍ ഭേദമില്ലാതെ തെരുവില്‍ കഴിച്ചുകൂട്ടുകയാണ്. അവിടം തമ്പുകളുടെ മഹാനഗരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പോരാളികളില്‍ പാതിയിലേറെ സത്രീകളാണ്. കഠിനമായി ചൂടില്‍ നോമ്പുനോറ്റും രാത്രി നമസ്‌കരിച്ചും റമദാന്‍ മുഴുവനും അവരവിടെ കഴിച്ചുകൂട്ടി. അതിനിടയില്‍ ഇരുനൂറോളം പേരെ പട്ടാളം വെടിവെച്ചുകൊന്നു. ആയിരങ്ങള്‍ക്ക് പരിക്കുപറ്റി. എന്നിട്ടും ഒരാള്‍ പോലും പിന്തിരിഞ്ഞുപോയില്ല. തീനും കുടിയും പഠനവും ചികിത്സയും എല്ലാം അവിടെ വെച്ചു തന്നെ. പട്ടാളത്തിന്റെ ഭീഷണികള്‍ക്ക് ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെ പോലും പിന്തിരിപ്പിക്കാനായിട്ടില്ല. അങ്ങനെ റാബിയ അദവിയ മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ മഹാവിസ്മയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ലോകം കണ്ട ഏറ്റം മഹത്തായ സഹനസമരം.



എന്നിട്ടും ഇടതുപക്ഷത്തിനു ലക്ഷ്യം കാണാതെ സമരം നിര്‍ത്തേണ്ടിവന്നു. കാരണം സമരം തുടരാന്‍ സാധ്യമല്ലെന്നതുതന്നെ. ഈജിപ്തിലെ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ ത്യാഗം സഹിക്കാനും പരീക്ഷണങ്ങളെ നേരിടാനും കേരളത്തിലെ ഇടതുപക്ഷത്തിനാവില്ല. രാഷ്ട്രീയ നേട്ടമില്ലെങ്കില്‍ ഇടതുപക്ഷ സമരം പാഴ്‌വേലയാണല്ലോ. എന്നാല്‍ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകള്‍ ഉറച്ചുവിശ്വസിക്കുന്നു ; തങ്ങള്‍ക്കൊന്നും നഷ്ടപ്പെടാനില്ല. ദൈവം നല്‍കിയ സമയവും സമ്പത്തും ആരോഗ്യവും ആയുസും ജീവനും ജീവിതവും അവന്റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ വിനിയോഗിക്കുകയാണ്. ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്ന എന്തു നഷ്ടവും വമ്പിച്ച ലാഭത്തോടെ പരലോകത്ത് തിരിച്ചുകിട്ടും. ഭൂമിയിലെ താല്‍ക്കാലിക ജീവിതത്തേക്കാള്‍ എത്രയോ ഇരട്ടി മരണാനന്തര ലോകത്തെ ശാശ്വതജീവിതത്തെ സ്‌നേഹിക്കുന്നവരാണവര്‍. അതിനാല്‍ മര്‍ദ്ദനമോ കൊലയോ കഷ്ടനഷ്ടങ്ങളോ മരണം പോലുമോ അവര്‍ക്ക് പ്രശ്‌നമല്ല. എല്ലാം വരുംകാല ജീവിതത്തില്‍ അനേകമിരട്ടിയായി ലഭിക്കുമെന്നതിനാല്‍ സന്തോഷത്തോടെ എല്ലാറ്റിനും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെയാണ് ഈജിപ്തിലെ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകളുടെ സമരത്തെ ഉജ്ജ്വലവും അതുല്യവും അത്യത്ഭുതകരവുമാക്കുന്നത്. ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യക്തികളെയും ചെറുഗ്രൂപ്പുകളെയുമൊക്കെ ത്യാഗപൂര്‍ണമായ സമരത്തില്‍ അണിനിരത്താന്‍ മറുലോകത്ത് ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാനില്ലാത്ത ഭൗതികവാദികള്‍ക്കും സാധിച്ചേക്കും, സാധിച്ചേക്കാം. എന്നാല്‍ സ്വര്‍ഗത്തെ സമ്മാനമായി കാത്തിരിക്കുന്നവര്‍ക്കു മാത്രമേ പത്തും ഇരുപതും ലക്ഷങ്ങളെ ആഴ്ചകളും മാസങ്ങളുമൊക്കെ കൊടുംചൂടിലെ സമരഭൂമിയില്‍ പിടിച്ചുനിര്‍ത്താന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ. ലക്ഷങ്ങള്‍ ഒത്തുകൂടുന്ന സമരരംഗത്ത് ഒരനിഷ്ട സംഭവവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കുന്നതും അവരുടെ വിശ്വാസദാര്‍ഢ്യത്തിന്റെ സവിശേഷത തന്നെ.


From: [] On Behalf Of Jinto P Cherian
Sent: Wednesday, August 14, 2013 4:57 PM
Subject: Re: []
മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച തിരക്കഥ


എന്തിനായിരുന്നു നേതാക്കളേ ഈ നാടകം...

ആവേശത്താല്‍ തരിച്ചു നിന്ന നാടിനെ,നാട്ടാരെ,നേരിനെ,നന്മയെ ഒക്കെ നിങ്ങള്‍ വഞ്ചിച്ചു..


എന്തു നേടി...? എത്ര കോടി കിട്ടി...?


ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ നിലപാടുകള്‍ക്ക് ശക്തി പകരാന്‍ ഈ ജനസാഗരത്തെ കൂട്ടിക്കൊടുക്കേണ്ട ആവസ്യമുണ്ടായിരുന്നോ...?


എന്തോ മഹാകാര്യത്തിനു പോകുന്ന പോലെ നാട്ടില്‍ നിന്ന് യാത്രയയപ്പ് നേടി വന്നവര്‍ പട്ടി ചന്തക്കു പോയ പോലെ മടങ്ങി ചെല്ലുമ്പോള്‍ എന്തു മറുപടി പറയും..?


അരിയും തിന്നു ആശാരിച്ചിയെയും കടിച്ച ശേഷം ഇനിയും ബഹിഷ്ക്കരണവും കരിങ്കൊടിയും തുടരുമെന്നോ...?


ആര് വന്നു കരിങ്കൊടി പിടിക്കും...?

ആരെയാണ് ബഹിഷ്ക്കരിക്കേണ്ടത്...?

കൂട്ടിക്കൊടുപ്പുകാര്‍ ഇതിലും അന്തസ്സില്‍ സംസാരിക്കുമല്ലോ..?


സഖാക്കളെ, ഇന്ത്യാ മഹാരാജ്യത്ത് "ജുഡീഷ്യല്‍" അന്വേഷണം നടത്തി എത്ര കള്ളന്‍മാരെ ശിക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട് ???


"ജുഡീഷ്യല്‍" അന്വേഷണം നടത്തേണ്ടത് ഈ സമരത്തില്‍ നടന്ന അടിയൊഴുക്കുകള്‍ പുറത്ത് കൊണ്ടുവരാന്‍ വേണ്ടിയാണ്...


അടിയിലൂടെ മറിഞ്ഞ പണത്തിന്‍റെ,നേടിയ ഉറപ്പുകളുടെ,സമരസപ്പെടലുകളുടെ രാഷ്ട്രീയമാണ് ജുഡീഷ്യല്‍ അന്വേഷണത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ വരേണ്ടത്....


ഞങ്ങള്‍...ജനങ്ങള്‍...., നിങ്ങളെ സംശയിക്കുന്നു....

ഭരണ പ്രതിപക്ഷ സമരസം ഉണ്ടെന്നറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല....

പക്ഷെ മോഴകളെ കൊമ്പന്‍ എന്ന് ധരിക്കരുത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ വൈകി...

ഇതിനെ തെറ്റിപ്പൂ വിപ്ലവം/ചെമ്പനിനീര്‍ പൂ വിപ്ലവം എന്നൊക്കെ വാഴ്ത്തിയവര്‍..

അവരുടെ തലയില്‍ നിങ്ങള്‍ തിരുകിയത് കേവലം ചെമ്പരത്തിപ്പൂവ് മാത്രം...

കാരണം അവര്‍ക്കീ മുന്നണിയെപ്പറ്റി ഒരു ചുക്കും അറിയില്ല...


ഇനിയെങ്കിലും ഈ സമരത്തിനു വേണ്ടി പിരിച്ച പണം അതത്‌ ആളുകള്‍ക്ക് തിരിച്ചു നല്‍കണം...

കേന്ദ്ര സേനയെ വിളിച്ച പണവും,തിരുവനന്തപുരത്തെ വ്യാപരികല്‍ക്കുണ്ടായ നഷ്ടവും,പാര്‍ടി ഫണ്ടില്‍ നിന്നും നല്കണം....



ജനം ചെയ്യേണ്ടത്....(പാര്ടിക്കാരല്ല,ജനം..The Common Peoples.)..


1.വരുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും ഉമ്മനെ തന്നെ ക്ളിഫ്ഹൌസില്‍ അവരോധിക്കണം...


2.നിങ്ങളില്‍ നിന്ന് പിരിച്ച പണം ഇവരോട്‌ തിരികെ വാങ്ങണം...


3.ഇനി മേലില്‍ പിരിവുകള്‍ നല്‍കരുത്...


4.സമരഫലമായി ഉണ്ടായ മാലിന്യങ്ങള്‍ പാര്‍ടി ഓഫീസുകളില്‍ എത്തിക്കണം...

From: "" <>
Sent: Wednesday, 14 August 2013 2:10 PM
Subject: []
മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച തിരക്കഥ



(+)(-) Font Size



തിരുവനന്തപുരം: മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ രാജി ആവശ്യപ്പെട്ട് പ്രതിപക്ഷം നടത്തിയ അനിശ്ചിതകാല സെക്രട്ടേറിയറ്റ് ഉപരോധസമരവും പാതിവഴിയില്‍ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നതോടെ ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ രാഷ്ട്രീയഗ്രാഫ് വീണ്ടും ഉയര്‍ന്നു. സോളാര്‍ വിവാദത്തില്‍ മുഖം നഷ്ടപ്പെട്ട് കോണ്‍ഗ്രസിലും ഭരണമുന്നണിയിലും ഒറ്റപ്പെട്ട അവസരത്തിലാണ് പ്രതിപക്ഷത്തെ തന്ത്രപരമായി തകര്‍ത്ത് സംസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ ഒരിക്കല്‍ക്കൂടി അദ്ദേഹം അജയ്യത തെളിയിച്ചത്. മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ രാജി ഏത് നിമിഷവും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന സമയത്താണ് അപ്രതീക്ഷിത രാഷ്ട്രീയ കരണംമറിച്ചിലുകള്‍ക്ക് കേരളം സാക്ഷ്യംവഹിക്കുന്നത്.
പതിനായിരക്കണക്കിന് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ ആവേശത്തോടെ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് ഉപരോധിക്കുന്നതിനിടെ സമരം അവസാനിപ്പിക്കാന്‍ സി.പി.എം നേതൃത്വവുമായി രഹസ്യധാരണയുണ്ടാക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞത് സര്‍ക്കാറിന്‍െറ നേട്ടം എന്നതിലുപരി ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ തന്ത്രജ്ഞതയുടെ വിജയവുമാണ്. ഇക്കാര്യത്തില്‍ മന്ത്രി പി. കെ. കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടി നല്‍കിയ 'സഹായ'വും മുഖ്യമന്ത്രിക്ക് ഗുണകരമായി. മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച തിരക്കഥയെന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുംവിധം സര്‍ക്കാര്‍ ജുഡീഷ്യല്‍ അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അതിനെ വിജയമായി ചിത്രീകരിച്ച് പ്രതിപക്ഷം ഉപരോധസമരം അവസാനിപ്പിക്കുകയുമായിരുന്നു. മുഖ്യമന്ത്രി രാജിവെച്ചുള്ള ജുഡീഷ്യല്‍ അന്വേഷണമെന്ന ആവശ്യവുമായി തുടങ്ങിയ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് ഉപരോധമാണ് പ്രതിപക്ഷത്തിന് അകാലത്തില്‍ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നത്. മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ രാജിക്കുള്ള മുറവിളി പ്രതിപക്ഷനേതാക്കള്‍ തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും അണികളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അടവ് മാത്രമാണത്.
കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ രണ്ടുദിവസം മുമ്പുതന്നെ ഒത്തുതീര്‍പ്പ് ചര്‍ച്ചകള്‍ തുടങ്ങിയിരുന്നു. സിറ്റിങ് ജഡ്ജിയെ ഉപയോഗിച്ച് ജുഡീഷ്യല്‍ അന്വേഷണത്തിന് കഴിഞ്ഞദിവസംതന്നെ ഉന്നതതലങ്ങളില്‍ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. ഇന്നലെ രാവിലെ മന്ത്രിമാരുടെയും കക്ഷിനേതാക്കളുടെയും അടിയന്തരയോഗം മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ ഒൗദ്യോഗികവസതിയില്‍ ചേര്‍ന്ന് ഇതിന് അംഗീകാരം നല്‍കി. പ്രതിപക്ഷം സമരം അവസാനിപ്പിക്കാന്‍ തയാറായാല്‍ മാത്രം അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിച്ചാല്‍ മതിയെന്നായിരുന്നു ധാരണ. തീരുമാനങ്ങള്‍ ഉടന്‍തന്നെ സി.പി.എം നേതാക്കളെ അറിയിച്ചെങ്കിലും ആദ്യം അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്ന ആവശ്യത്തില്‍ അവര്‍ ഉറച്ചുനിന്നു. അതോടെ മുന്‍ തീരുമാനത്തില്‍ നേരിയ ഭേദഗതി വരുത്തി, സമരം പിന്‍വലിക്കുംമുമ്പ് അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത വിശ്വസ്തരുമായി നടത്തിയ കൂടിക്കാഴ്ചയില്‍ മുഖ്യമന്ത്രി അറിയിച്ചു. ഇത് പ്രതിപക്ഷത്തിനും സ്വീകാര്യമായിരുന്നു. സമരം അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും ഇതിന് സന്നദ്ധമാകാന്‍ പ്രതിപക്ഷത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ച ഘടകമെന്തെന്ന കാര്യത്തില്‍ ദുരൂഹതയുണ്ട്. ഇത് സി.പി.എമ്മില്‍ പുതിയ വിവാദത്തിന് വഴിതെളിച്ചേക്കും.
സമരം നീണ്ടിരുന്നെങ്കില്‍ ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ മുഖ്യമന്ത്രിസ്ഥാനത്തിന്‍െറ കാര്യത്തില്‍ കോണ്‍ഗ്രസ് ഹൈകമാന്‍ഡിന് പോലും പുനര്‍വിചിന്തനം ആവശ്യമാകുമായിരുന്നെന്നാണ് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്. ജുഡീഷ്യല്‍ അന്വേഷണം മാത്രം പ്രഖ്യാപിച്ച് പ്രതിപക്ഷത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയപ്പോള്‍ത്തന്നെ തന്‍െറ ഓഫിസ് അന്വേഷണപരിധിയില്‍ ഉള്‍പ്പെടില്ളെന്നും രാജിക്ക് തയാറല്ളെന്നും വ്യക്തമാക്കാന്‍ അദ്ദേഹം മറന്നില്ല. ഈ വെളിപ്പെടുത്തല്‍ പ്രതിപക്ഷത്തിനൊപ്പം സ്വന്തം പാര്‍ട്ടിയില്‍ തന്‍െറ രാജി ആഗ്രഹിക്കുന്നവര്‍ക്കും അദ്ദേഹം നല്‍കുന്ന വ്യക്തമായ സന്ദേശമാണ്. സര്‍ക്കാറിന്‍െറ നാളുകള്‍ എണ്ണപ്പെട്ടെന്ന് സംശയിച്ച നിര്‍ണായകഘട്ടത്തില്‍, ഘടകകക്ഷികളെ ഒപ്പംനിര്‍ത്തി പ്രതിപക്ഷത്തിനുമേല്‍ തന്ത്രപരമായ വിജയം നേടാന്‍ മുഖ്യമന്ത്രിക്ക് സാധിച്ചു. സമരം നേരിടാന്‍ സര്‍ക്കാര്‍ സ്വീകരിച്ച നടപടികളില്‍ ചിലതിനോടെങ്കിലും വിയോജിപ്പുണ്ടെങ്കിലും കെ.പി.സി.സി പ്രസിഡന്‍റില്‍നിന്നും മറ്റും നിര്‍ലോഭമായ പിന്തുണയാണ് മുഖ്യമന്ത്രിക്ക് ലഭിച്ചത്. മന്ത്രിസഭാ പുന$സംഘടന ചര്‍ച്ചയില്‍ ഉണ്ടായ ക്ഷീണം മറികടക്കാന്‍ അല്‍പമെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് സഹായകമാകും. മുഖ്യമന്ത്രിസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടിയുടെ രാജി തല്‍ക്കാലത്തേക്കെങ്കിലും അടഞ്ഞ അധ്യായമായി കണക്കാക്കേണ്ടിവരും.

This email and any files attached to it contain confidential information. Please notify the sender if you have received this email in error. If you are not the intended recipient, any use or disclosure of this email or any attached files is prohibited.

Recent Activity:
KERALITES - A moderated eGroup exclusively for Keralites...
To subscribe send a mail to
Send your posts to
Send your suggestions to

To unsubscribe send a mail to



[] സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കണം


അമ്മ മരിച്ചു. മക്കള്‍ ശേഷക്രിയകളൊക്കെ കഴിഞ്ഞ് മുറിയിലെത്തി. ഓര്‍മ്മകള്‍ വല്ലാതെ അലട്ടുന്നു. ഭര്‍ത്താവിനൊപ്പം വിദേശത്താണ് അവള്‍ക്ക് ജോലി. അമ്മയെ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കാന്‍ കഴിയാത്തതിന്റെ ദുഃഖം അവരെ അലട്ടി.
മക്കള്‍ അമ്മയുടെ മേശ വെറുതെ തുറന്നു. മടക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വെള്ളക്കടലാസ്. അവള്‍ അതെടുത്തു നിവര്‍ത്തി. അമ്മയുടെ ഒരു കുറിപ്പ്. അമ്മയ്ക്ക് കഥയും കവിതയും എഴുതുന്ന സ്വഭാവമുണ്ട്. മകള്‍ അത് വായിച്ചു.
"മക്കളേ! നിനക്ക് എന്നോട് സ്നേഹമുണ്ടെങ്കില്‍ ഇപ്പോള്‍ തന്നെ എന്നെ സ്നേഹിക്കൂ. അത് പ്രകടിപ്പിക്കൂ. നീ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാന്‍ അറിയട്ടെ. ഞാന്‍ പോയ ശേഷം കണ്ണീര്‍ വാര്‍ത്തിട്ടോ എന്റെപേരില്‍ ദാനധര്‍മ്മങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടോ എന്തുകാര്യം?
നീ എന്നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നുവെങ്കില്‍, അത് എന്നെ അറിയിക്കൂ. ഞാന്‍ പോയതിനുശേഷം എനിക്കത് നിന്നില്‍ നിന്ന് കേള്‍ക്കാനാവില്ലല്ലോ.
നിന്റെ സ്നേഹം വാക്കുകളിലൂടെ, സ്പര്‍ശനത്തിലൂടെ കൊച്ചു സമ്മാനങ്ങളിലൂടെ എനിക്കനുഭവപ്പെടുത്തി തരൂ. ഞാനത് നിധിയായി സൂക്ഷിക്കട്ടെ.
അച്ഛനെ മറക്കരുത്. അദ്ദേഹം അമ്മയെ പോലെ തന്നെ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ അതറിയിക്കാന്‍ അദ്ദേഹത്തിനറിയില്ല മോളേ."
ആ കുറിപ്പ് വായിച്ച് മക്കള്‍ ഏങ്ങലടിച്ചു പോയി. പിന്നീട് ആ മക്കള്‍ അമ്മയുടെ ഈ കുറിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് അയച്ചു. അങ്ങനെയാണ് ലോകം ഈ കത്ത് വായിച്ചത്.
ഈ കത്ത് നമുക്കും വഴികാട്ടിയാണ്. ഒട്ടും താമസിയാതെ നമ്മുടെ സ്നേഹം മാതാപിതാക്കളെ, ഭാര്യയെ, ഭര്‍ത്താവിനെ, മക്കളെ, കൂട്ടുകാരെ, ബന്ധുക്കളെ അറിയിക്കുക തന്നെ വേണം. ഒരു ചെറുചിരിയിലൂടെ, വാക്കിലൂടെ, സ്പര്‍ശനത്തിലൂടെ കൊച്ചു സമ്മാനത്തിലൂടെ അത് പ്രകടിപ്പിക്കൂ. അപ്പോള്‍ അവരുടെ തിളങ്ങുന്ന മിഴികള്‍ അവാച്യമായ ആനന്ദം നമുക്കു സമ്മാനിക്കുന്നത് അനുഭവിക്കാം. ഇന്നത്തെക്കാലത്ത് ഏതൊക്കെ വിധത്തില്‍ വേണ്ടപ്പെട്ടവരുമായി സമ്പര്‍ക്കം പുലര്‍ത്താന്‍ നമുക്കു കഴിയും, അതെല്ലാം ഉപയോഗിക്കുക.

Recent Activity:
KERALITES - A moderated eGroup exclusively for Keralites...
To subscribe send a mail to
Send your posts to
Send your suggestions to

To unsubscribe send a mail to